My True Friends - Lada Adamic
un nuovo linguaggio per testimoniare e trasmettere la fede
mercoledì 25 gennaio 2012
mercoledì 18 gennaio 2012
Il sesto continente: il mondo dell'autopilota
Scrivo questo a partire dalla pluralità dei valori, dei punti di
vista politici, economici, sociali e culturali che sono presenti nello spazio
digitale. Quasi direi che la presenza del cellulare e l’internet, che agevola
la mobilità dell’uomo, hanno cambiato la struttura della personalità dell’uomo
e il suo modo di esistere. Però, quando ho tentato di definire in modo preciso
quale identità dei soggetti che sono presenti, quasi non ho afferrato granché. C’è
la fluidità del carattere, visto che questo offre un mondo plurale e relativo. C’è
chi entra nel mondo digitale per una curiosità, per passa tempo o per altri
motivi più seri.
La pluralità si percepisce dalle diversità dei valori, degli
elementi proposti, dei punti di partenza, degli obiettivi da raggiungere, dei
motori che fanno muovere le persone o le enti che sono presenti in questo
villaggio digitale.
Chi resiste per un lungo tempo? La garantita della sopravvivenza
sta nel creare e costruire un fondamento solido, una buona resistenza e un
valore al di là del visibile per affrontare i valori del secolo che adora: la
gola, la lussuria, l’avarizia, l’ira, la tristezza, l’accidia, la vanagloria,
la superbia, o nell’altro linguaggio contestuale: il consumismo, il conformismo,
la spudoratezza, la sesso mania, la sociopatia, il diniego e il vuoto[1].
La varietà degli obiettivi e la pluralità dei mezzi per
raggiungerli mi stimola a vedere il sistema dell’autopilota in questo spazio
digitale. Sappiamo che questo sistema è stato programmato per raggiungere un
certo obbiettivo senza bisogno di esser aiutato dai fattori esterni. Potrebbero
essere che questo trascuri le condizioni esterni che ostacolano il processo.
Nelle rete sociali, la trappola aperta è il se ne freghismo. Un blogger, che continua a bloggare le sue pagine
per raggiungere un certo obbiettivo, rimanendo fuori dalla rete delle
comunicazioni, acquisterebbe un risultato meno efficiente. Un facebookers può
scrivere ciò che vuole nella sua bacheca o dare i commenti nelle bacheche dei
suoi amici liberamente, ma egli non può trascurare l’altro che è diverso da
lui. Entrare nelle reti significa andare fuori e vivere con l’altro,
considerando le situazioni intorno.
Inoltre, quale identità e fiducia ci offre da questo mondo
fluido? È difficile fare un sommario. Questo lavoro è come catturare le
anguille con le mani nude. Il problema non è l’oggetto, né il mondo, né il
luogo, ma i soggetti stessi, familiari come gli abitanti digitali. Questo
problema si approfondisce così: Come si struttura la sua personalità? Quali
sono i suoi punti di orientamento? Su quale base egli fonda la sua esistenza e
il suo stare insieme con altri? Quale identità di chi abita nello spazio
digitale?
La domanda dell’identità digitale è il centro della nostra
attenzione adesso, di fronte alla cultura dell’autosufficienza e del
relativismo in modo automatico che penetra in tutti gli aspetti della vita dell’uomo dinanzi
ai valori, alle culture, alle fedi, agli stili di vita ecc. L’identità digitale influisce la vita
personale e professionale.[2]
Spero che non diventi un sistema autopilota della persona stessa, visto che
chiunque si muova come il vento e nessuno sappia da dove viene e dove va perché
tutte le cose ci sembrerebbero automatico. L’immagine ideale dovrebbe essere una
persona di carattere forte che possiede dei valori sicuri su cui potrebbe
accedere il motore ed avere l’atteggiamento critico per affrontare la filosofia
light e la liquidità del contesto.
Lo sviluppo di tecnologia trasforma la struttura dell’uomo, che
è libero, non programmato e ha bisogno di una guida. L’immagine del cammino dei
due discepoli verso emaus (Lc 24) potrebbe essere il nostro punto di guida.[3]
Prima di essere cristiano nel mondo digitale, utilizzando gli strumenti digitali
presenti in mezzo a noi, è indispensabile stare insieme e vivere con l’altro
per primo, accogliendo le sue diversità e coltivando gli atteggiamenti aperti
di fronte a tutti coloro che sono diversi da noi. Così, entrando nel mondo
autopilota, egli non si inserisce come uno spettatore del teatro delle ombre,
ma è colui che fa muovere la scena. È colui che ha una personalità e vive con
gli atteggiamenti critici per edificare il villaggio digitale.
Bibliografia
Ø Evagrio
Pontico, Sentenze e gli otto spiriti
della malvagità, Roma, Città nuova 2010.
Ø Forte,
B., «Sulla via di Emmaus», in il Regno
LVI (2011) 676-679
Ø Galimberti,
U., I vizi moderni e i nuovi vizi,
Milano, Feltrinelli 2009
Ø Massarotto,
M., Social Network: costruire e
comunicare identità in Rete, Milano, Apogeo 2011
Iscriviti a:
Post (Atom)